Ein Fol­ter­in­stru­ment, an dem Unge­zählte star­ben: Warum ist dies, woran man Chris­ten erkennt? Warum steht es in vie­len Kir­chen im Zen­trum des Blicks?

Weil es, so Chris­tian Link, bis 2004 Pro­fes­sor für Sys­te­ma­ti­sche Theo­lo­gie an der Ruhr-Uni, daran erin­nert, dass wir Gott nicht im Him­mel suchen sol­len, son­dern dort, wo wir es mit dem Lei­den der Men­schen zu tun haben. Gott sel­ber hat das Leben bis zum Tod geteilt, des­halb kann Er „nahe“ sein.

Eine Umkeh­rung der Ver­hält­nisse, inso­fern eine revo­lu­tio­näre „Offen­ba­rung“: Luther hat diese Revo­lu­tion ins Zen­trum der Refor­ma­tion gerückt, und Bon­hoef­fer hat — ange­sichts der Über­macht des tota­li­tä­ren Staa­tes — den Satz for­mu­liert: „Nur der lei­dende Gott kann hel­fen.“

» Eine Ver­an­stal­tung der Evang. Stadt­aka­de­mie
» Kos­ten: 4 Euro

„…dass der Gesalbte gemäß den Schrif­ten für unsere Sün­den gestor­ben ist.“

Die Vor­stel­lung, Jesus sei „für unsere Sün­den“ gestor­ben, ist hei­kel: Welch ein Gott, dass er ein sol­ches Opfer bräuchte. Welch fatale Idee, dass solch ein Opfer erlö­sende Kraft haben könnte. Eigent­lich gilt doch seit Abra­ham, dass alle Göt­ter die­ser Welt Opfer ver­lan­gen, nur die­ser Eine Gott nicht.

Klaus Wengst, bis 2007 Pro­fes­sor für Neues Tes­ta­ment an der Ruhr-Uni, zählt zu den Theo­lo­gen, die sehr genau auf jüdi­sche Theo­lo­gien hören. Umso erstaun­li­cher, dass er dafür plä­diert, die Idee vom Süh­ne­tod — genauer: die Idee stell­ver­tre­ten­der Sühne — nicht zu ver­ab­schie­den, son­dern bes­ser zu ver­ste­hen: Wenn es so ist, dass die Pas­sion Jesu in beton­ter Nähe zur biblisch-jüdischen Tra­di­tion erzählt wird, dass Jesus in der Johan­nes­pas­sion als Sou­ve­rän des eige­nen Geschicks auf­tritt, dass das Gespräch mit Gott die gesamte Pas­sion durch­zieht und sich an jüdi­sche Mär­ty­rer­theo­lo­gie anlehnt — kann die Vor­stel­lung des Süh­ne­tods dann als Appell an Gott gegen Gott ver­stan­den wer­den?

» Eine Ver­an­stal­tung der Evang. Stadt­aka­de­mie
» Ein­gang: West­ring 26 C
» 4 Euro AK

ANDREA BELFI | Ita­lien: Ein expe­ri­men­tel­ler Drum­mer, der Sound­wel­ten erschaf­fen kann, die rein gar nicht an ein Drum­set erin­nern. Feed­back­las­tige Dro­nes, noi­sige Klang­schleier und rhyth­mi­sche Ambi­ent­sounds.

ERIK SKODVIN alias Svarte Grei­ner | Nor­we­gen: Macht, was Belfi an den Drums, auf sei­nen diver­sen Sai­ten­in­stru­mente.

AIDAN BAKER | Kanada: Der Mann ist inzwi­schen zur zen­tra­len Figur der Ambient-Musik in Deutsch­land gewor­den.

Im ers­ten Teil des Kon­zerts wird es Solo-Auftritte geben, im zwei­ten Teil spie­len die drei erst­mals zusam­men.

VVK 13 Euro. VVK hat begon­nen.

PRELUDE
A-cappella-Chorwerke von Béla Bar­tók, Zol­tán Kodály, György Ligeti, Lajos Bár­dos und Józ­sef Karai.

Gemisch­ter Chor der Cor­vi­nus Uni­ver­si­tät Buda­pest
Ein­stu­die­rung: Sándor Kab­debó

JOHANNES BRAHMS: EIN DEUTSCHES REQUIEM

Miriam Meyer, Sopran
Chris­tian Miedl, Bari­ton
Phil­har­mo­ni­scher Chor Bochum
Ein­stu­die­rung: Harry Cur­tis
Bochu­mer Sym­pho­ni­ker
Harry Cur­tis, Diri­gent

Tickets unter bochumer-symphoniker.de

Band mit Front­frau, das gibt es häu­fi­ger. Aber dass es eine sol­che Stimme geben kann. Sie über­wäl­tigt bei­läu­fig.

Ein urban urtyp Kon­zert: wie immer sonn­tags, wie immer 19 Uhr, wie immer nur 10 Euro.

Mehr Infos: „Schwer ist nur das Schwe­re­lose„

Noch mehr Infos: „Pretty Mery K: Bore­dom„